第1113章攘外之后安内
’青鸢’孔家修行的是风行之道的传承,孔氏真君讲道,讲的也是风行之道。
梁昭煌虽然不修风行之道,但是无论是御兽鲲鹏还是鲲鹏法相的修行,皆有感悟、修行风行之道法则之力。
所以,他事实上对于风行之道也并不陌生,甚至可以说是深有了解。
此时听着孔真君讲道,两相映照,梁昭煌也是颇有所得。
至少,让他对于鲲鹏法相的培养、修行、使用,有了一些新的想法。
可以说,这是他在’青鸢’孔家元婴宴上,除了御厨灵膳外,最大的收获了。
孔家元婴宴结束,梁昭煌也没有在孔家多留,对方也没有邀请他深谈的意思。
可以说,两家就不是一路人。
不过,梁昭煌注意到,交州胡家的真君,以及越州熊家的修士,都被孔家留了下来,显然有深谈的意思。
或许,孔家将会从这两州之中选择开拓新州的方向。
离开孔家之后,梁昭煌又游历了一番兖州。
每一州皆有自己的风土人情,梁昭煌游历兖州之中,明显就感觉到此州风气偏向奢靡、享受,各处富贵之象甚至超过财富大量流通、汇聚的雍州之地。
兖州之人,无论修士还是凡民都好华服,争奇斗艳,竭力彰显自己的美。
他们常常在一些享受、奢侈、排场等’无用物’上争锋。
这样的风气,不要说在琉州、幽州等边境州中看不到,就是豫、冀、雍等同属于皇室掌控的州中,同样很难见到。
梁昭煌心中推断这应该是与兖州之中郡望门阀多有与皇室、王族联姻的结果。
所谓上行下效,风气从这些郡望门阀传入兖州民间。
另一方面,这其中或许也有皇室有意控制、影响的结果。
这就涉及到皇室与掌控的州郡、以及姻亲的关系、争斗等了。
梁昭煌没有在兖州久留,很快转入司州。
司州是皇室崛起之地,皇家自留地,天京所在,其中风土人情又有不同。
所谓‘人皇脚下,首善之地’,司州之中的人,无论是各家修士,还是各处凡民,从精气神上都透着一种骄傲、优越感,仿佛站在更高一层,俯瞰外州之人。
哪怕,司州各郡的‘五陵郡望’,事实上基本都是皇室仆修出身。
但是在这些仆修家族眼中、心目中,皇室的仆人,也比外州的郡望、乃至世家门阀更高三分。
司州荥阳郡郡望门阀‘金牛’郑家,世代为皇室牧养‘金雷夔牛’,也就是个牛倌出身,但是郑家举办的元婴宴,规模、排场等等却是不小,也就比‘青鸢’孔家稍逊一筹,却是远超陈、崔、洛三家。
而且,在郑家元婴宴中,梁昭煌明显感觉到郑家修士的骄傲之意,哪怕是对于他这样的元婴真君,表面上表现的都是十分尊敬,但是那种骨子里的骄傲之意
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