的宗藩体系之内。

　　外滇、交趾……他们的情况已经说明了大明的约束有用。

　　尽管暗里的交锋和明里的小摩擦从不缺席，但至少不再敢轻易发起灭国之战。

　　所有人都清楚，也许大明就在等一个机会。

　　但是现在，大明把册封这种是否承认番属的动作与他们治政安民的成效挂钩，带来的连锁反应可就实在耐人寻味了。

　　吐蕃那边，三大法王、五大王的使臣不动声色地看着其他人惴惴不安。

　　大明确实不掩饰地露出了獠牙，而谁是第一个？

　　其中，大慈法王的使者、某高僧心里是有数的。

　　吐蕃虽不在第一，但所有人都在排位的序列里。

　　对此，他对如今大明的皇帝低看了一些。

　　有雄心壮志很正常，但想要一统大明宗藩，着实狂妄了些。

　　所以要让吐蕃不成为第一、第二、第三个。等大明在处理宗藩事务上吃了苦头，大明皇帝也该明白那个道理了：几千年来，中国雄主哪个不想这么做？

　　想不想，和能不能，是两回事。

　　现在的问题是：如果这一次不订立那样的公约，是不是即刻就收回册封？对于藩国先署名订立公约、而后却又不去做这件事，又什么时候、以什么形式来引发下一步呢？

　　……

　　深秋初冬，这个时节往往满是收获的气氛。

　　按照大明的新历法，公元二三八二年的太阳历十月一日，大明北京城已经被包围进新城区里了的天地坛里庄严肃穆。

　　今天是大明天子亲自祭祀天地，今天只有典仪。

　　而这典仪，除了大明在京诸官要出席，诸国正副使也在其列。

　　典仪的其中一项，是揭幕矗立于天地坛大享殿中间一层圆台上的铜人。

　　大享殿三重檐，上青、中黄、下绿，寓意天、地、万物。

　　在大享殿之下的，也有三层圆台。

　　按如今大明的新计量单位，这大享殿有了比较精确的尺寸：高三十八零二距，直径二十四零二距。

　　这是一个明堂式建筑。

　　所谓明堂式建筑，就是明正教、宣教化的场所，是最高规格的礼制建筑。建筑的内部格局，要有双重外圆内方。

　　具体就天地坛而言，第一层外圆内方是外围的辟雍，天地坛的外部范围呈圆形，又有方形的城墙和四门。第二层外圆内方，则是大享殿圆形的圆台和建筑外壁，以及它内部分割出来的方型屋子。

　　大享殿之内最大的方型屋子，被称作太室。在太室的正南、正北、正东、正西，分别被称为明堂、玄堂、青阳、总章。底层、中间层，共有“五室、九室、十二堂、八个”的布局讲究，分别寓意四季、十二月、十二时辰以及周天星宿等，构成浓烈的象征意味。

　　现在，大明天子在那象征“地”的第二层圆台上，安排揭幕了一共八尊铜人。

　　每个铜人都一样高，用担任主持的严嵩

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