为是宋代仿的。
当年在虎丘山寺塔中,出土了两尊十一面观音菩萨像,不过那两尊佛像有着明确是年代范围。
所以,这两尊十一面观音像,成为了研究“仿古”这种艺术风气的标准样品。
云岩寺塔位于苏市的虎丘山上,也称为虎丘塔。
1957年在进行抢救性施工时,发现了若干珍贵的文物。
通过对出塔文物的考证和研究,最终确定这座塔始建于五代后周显德六年。
该塔内的文物,应是宋建隆二年,随宝塔落成而入塔供奉的。
出塔文物品类极其丰富,包含了佛像、经书、瓷器、钱币等类别。
出塔文物中的两尊十一面观音菩萨像,现在就成为了研究“仿古风气”的主要参照物品。
造像风格上,这两尊十一面观音的造型,都是呈现盛唐时期常见的“s”型站姿。
这两尊十一面观音像,天衣飘荡而下,身材丰满,下承双层束腰式莲座。
这些典型的唐代造像特有的元素,毫不掩饰地出现在了这两尊出自宋塔的观音上,让后人对它们的断代带来不小的疑惑。
所幸,大海博物馆有一尊唐代的十一面观音像,可以让后人来与这两尊十一面观音进行对比。
首先从观音十一面的排列形式上看,这三尊像均为顶上一面,中间四面,底下五面,以及主尊一面。
唐代十一面观音像的排列方式,并不是一成不变的。
如首博藏得一尊晚唐时期的十一面观音像,是以顶上三面,底下七面,主尊一面排列的。
再看整体造型,三尊观音像均为“s”型身姿。
全身佩戴的项链、璎珞、腕钏样式基本相同。
一条珠链从项颈处垂至腿部,天衣自身体两侧飘落。
左手自然下垂持宝瓶,右手屈肘上举握柳枝。
大海博物馆的观音饰有背光,而云岩寺出塔的观音,原来也有挂背光的小孔,但在出土时已不见其背光。
因此可以判断,云岩寺这两尊十一面观音,和上博藏得这尊十一面观音,应是出自同一粉本。
这一粉本同样影响了许多石雕造像,如丑国克利夫兰美术馆藏石雕类十一面观音像,和丑国菲利尔美术馆藏原西安宝庆寺的十一面观音像。
无论是十一面的排列方式,还是站姿和持物,都与大海博物馆与云岩寺出塔的观音像一致。
然而,经过更加细致的对比,还是会很清晰地发现,这两尊出自宋塔的观音与上博唐代的观音的区别。
最显著的区别是天衣,唐代观音的天衣更显灵动,用了几乎五个曲折来表达天衣的飘逸,之后自然下垂飘与身体两侧。
而宋塔的观音少有曲折出现,给人厚重的感觉。
同样下身长裙的刻画上,宋塔的观音更为保守、传统,长裙几乎覆盖了脚面之上。
唐代观音的长裙,则仅仅覆盖到了脚腕处。
其次,从刻工上看,唐代的观音更加精细。
从肌肉的表现力上看,尽管大海博物馆和宋塔中的这三尊像,都没有盛唐时期过于夸张的“s”型身姿。
但是为体现观音女性的优美特征,还是在腰身处做了扭动的姿态。
但是唐代观音腰腹处凸起的肌肉,体现出了一种肌肉的动感。
反观宋塔观音的腹部,更多是表现出了一种臃肿、富态的感觉。
通过一系列的对比,已经可以清晰的看到区别。
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