一方面是契丹多次对中原发动进攻,掠夺资源和人口带回草原,另一方面是唐末以来,中原地区始终经历着藩镇割据的局面,各地互相攻伐,政局动荡,社会生产力遭到严重破坏,加之一些地方政权统治者极为残暴,对百姓实行诸多苛政。】
【而契丹在耶律阿保机的治理下,大力吸收各种人口,一视同仁。】
【这对于饱受中原战火的汉人来讲,是极具吸引力的,故而为了避祸或生存,逃到契丹内部的汉人不在少数。】
【而契丹自然也乐见其成,依照原有的政策不断改进和安抚,最终达成了汉人各安生业,逃亡者益少的局面。】
——
汉朝初年。
刘邦对于中原的汉人投奔契丹的事情倒看得很开,毕竟当时的中原地区混乱不堪,战火频发,很多地方政权得位不正,自身也无比残暴。
对于普通百姓、士族而言,他们所做的一切不过是为了生存,不过是为了吃一口饭罢了,不能借着国家大义去绑架他们让他们强行留在中原,为上位者个人私欲而付出生命。
无论契丹在日常生活中是否对汉人有歧视偏见,但起码在政策上并没有过于苛刻和打压,反而让汉人依照自己原来的生活方式生存,最起码有了一口稳定的饭了,不用再过上朝夕不保的生活。
这已经这足以让他们心满意足。
要知道,对于普通百姓而言,当地灾荒迁移到另一个地方讨生活,这本来就是一种常见的形式,哪里算得上叛国。
真正算得上叛国的,是那些想要谋取更多利益,主动投奔契丹的达官贵族和军队将领。
【有了先前大量的经验和经历,再加上一批汉人大臣的辅佐,耶律德光本身也极其看重的情况下,从正式接管燕云开始,契丹便形成了一种独特的治理体系,并在日后新获得的土地上一直沿用下去。】
【简单点来讲,便是南北分治,南北兼治,辽朝官职,分北、南院,北面治宫帐、部族、属国之政,南面治汉人州县、租赋、军马之事。因俗而治,得其宜矣。】
【这样的做法其中有着极大的灵活性和可操作性,可以根据实际所需进行诸多调整。
既保留了契丹本族的原有的制度,同时兼顾了汉制,让原本汉地的百姓可以安然生活,同时他本身就是处于一种过渡阶段的制度,也不会对契丹原有的制度造成过大冲击。】
【因此,在地方行政上,契丹等北方游牧民族依旧施行部族制度,诸如“部”“帐”等分级方式继续沿用;而南面汉人聚居、原属汉地的地方则依照唐制,施行州县制度。】
这一套核心政策从社会阶级上讲,就是在不动摇契丹贵族利益的基础上,将汉族地主阶级纳入契丹的统治圈层,让加快契丹基础生产力的发展,这是对双方都有利的一步。
——
东汉,建武十七年。
刘秀觉得神迹当中最后出现的这几句话才是最为关键的地方。
他们总归是掌握着一方权力的,群体中要能给他们能够再度参与利益分配的机会,他怎么可能不明白这一点可。
他的叹气也正是因为这个时代有时候这些力量,他们于根深蒂固,过于广泛存在,即便是皇权也不能将其很好消灭,一旦两败俱伤,皇帝的位子和王朝便难以延续,就像辽朝。
他们始终终没有放弃自己,游牧民族的文化并没有全盘接受中原的制度,始终保持着契丹贵族的核心。
耶律和萧氏等部族才是真正的自己人。
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