,园子里还是很凉爽的,甚至还起了点雾,轻纱般笼罩着这如图似画的园子,轻盈飘逸,白茫茫一片,如在人间仙境,加上阵阵拂面的清风,真是令人心旷神怡啊。
就在陆扬享受着这眼前的片刻静谧时,一个声音传来“姐夫早啊”。来者,是顾绛。
“表弟头天才来,怎么也起这么早”陆扬微笑道。
“跟姐夫一样,向来没有晚起的习惯”,顾绛道。
还做了不少准备,对我还下了一番调查的功夫,连我早起的生活习惯,都打听到了,陆扬心中微凛。
“昨日,与姑父聊天时,听他说起姐夫对古文尚书颇有见地。出于好奇,我便央着姑父详细讲述了一番”,顾绛说道,“不闻则已,一听,确实令人振聋发聩啊”。
“哦表弟也对古文尚书有兴趣”陆扬道。
“嗯,我对经学兴趣很是浓厚,还常常因此而被父、伯批评,说我不务正道呢”,顾绛笑笑道。
“何谓正道,难不成只有程朱理学吗”陆扬感慨道。
顾绛说:“至少,在我父、伯的眼中,是如此。当然,对于其他一些学者、先生,或许陆王心学才是正道”。
“程朱理学”与“陆王心学”是宋代以来儒学的两大分支学派,彼此攻讦,已有数百年历史,相互争论不下。“程朱理学”,乃是指由程颢、程颐兄弟开创,由朱熹集其大成的儒学。“陆王心学”,则是指由陆象山开创,而由王阳明推向巅峰的儒学。“理学”崇尚的是外在的“天理”,“心学”推尊的是内在的“良知”。但不管怎样,它们都有一个共同特点,即两者都是谈论“理”、“气”、“心”、“性”等问题的新学,与汉唐旧学,迥然有异。所以,理学与心学,又并称“新儒学”或者“道学”。
“道学”者,儒家之道也,孔孟之道也。自南宋以后,“道学”便取代“经学”成为儒学正统,本朝更是如此,将“道学”抬到无以复加的崇高地位,将“经学”则贬低为粗陋、支离的章句旧学。现在顾绛痴迷于“经学”的旧儒学,而非“道学”的新儒学,自然会引来父、伯的不满、指摘。
陆扬、顾绛在园中找了个亭子,分坐而下,继续聊天。陆扬说:“既然你父、伯有此想法,你何苦一定要舍道学,而取经学呢要知道,本朝科举,向来只从载道的语孟学庸等四书中出题,对于诗书礼易春秋等五经并不如何重视。想来,你父、伯也是为了你的举业着想”。
“他们固然是如此想的”,顾绛道,“不过,道学中,程朱、陆王争论不休,我很想判别孰是孰非,毕竟此非小事,关系到成圣成贤的正道。不过,程朱、陆王争论已有数百年,两者各有千秋,再辩下去,我认为并无意义,只是意气之争罢了。我隐隐觉得,答案或许只能从经学中找,只有重返经学旧途,才能辩清程朱、陆王的是非曲直”。
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