了挥手,陈玉安喜气洋洋的离开了。
王海将陈玉安送出小院后,坐在了韩佑对面。
韩佑问道:“怎么看?”
“应不是陈大人授意的,以少爷如今您的权势,借他俩胆儿也不敢与您耍花样,退一步讲,就算是要招惹您,也不会让他的爱子前来。”
王海想了想,继续说道:“刑部修律本就是职责所在,即便以民为重,却也不是什么得罪人的事,文臣也是在乎颜面的,律文如何写的不重要,重要的是国朝重律,官员遵律,百姓知律。”
韩佑嗯了一声,面露思考之色。
如果陈玉安是被他爹派来的,那么就有点拉上贼船的意思。
本朝沿袭的律法是前朝的,前朝律法的特点是“特殊待遇”,享有特殊待遇的人就是“士”,也就是刑不上大夫。
可恶心也恶心在下半段话,也就是礼不下庶民。
那么这句话也可以理解为,礼专门用在士的身上,刑专门用在民的身上。
刑不上大夫,礼不下庶民,出自所谓的儒家经典《礼记》。
整句话的意思也极为令人不爽,上半句,说士大夫啊、贵族啊,有权势的人,要用所谓的“礼仪”多加约束,犯法的时候得保留其尊严,照顾他的面子,不能使用简陋的刑罚,写个检讨啊,口头批评之类的,如果实在不行的话,那就得狠狠地惩治,比如罚酒三杯,或者调到别的地方任职。
但是对于百姓,统统可以视之为未受过教化,平时无需注意太多的礼节,一旦犯了法就要严要求,高标准的按照律法刑罚来进行处置。
所以说儒家经典就很鬼扯,难圆其说,一边当双标狗,将人区分开,将不同的阶层划分开进行区别待遇,一边又说公平、公正、公开,要爱民,要护民,民是基石如何如何的。
现在周老八要“改律”,不是修律,将以“士”为重变成以“民”为重,也可以理解为,将保护权贵的律法,变成保护百姓的律法,这么做,绝对的是会侵犯到很多人的利益了。
刑部要做这事,八成是会得罪人。
不过王海说的也没错,怎么写的不重要,重要的是会不会改完之后就是一纸空文,人们会不会遵守。
那么往深了一想,这事还是和刑部有关,改了律,就要政令畅通,如果不畅通,就是刑部的责任了。
韩佑也是谨慎过了头,怕陈永志以为会得罪人,故意让陈玉安试探一番,看看他韩佑能不能自告奋勇接了这个差事,毕竟韩家父子二人的人设已经立起来了,韩百韧是出了名的爱民,韩佑又刚刚救了长垣百姓。
如果韩佑参与了这件事,以他的性子必然不会让新律成为一纸空文,谁不遵守就拿谁杀鸡儆猴,
“奇怪。”
韩佑突然想到了另外一个问题:“刑部尚书是吴定弼,把控大局,左侍郎负责刑狱,右侍郎才是负责刑律,陛下为什么散朝后叫了陈永志说这事,而不是右侍郎,或者吴定弼?”
“少爷您说,会不会吴定弼要高升,三省制占有一席之地,不再担任刑部尚书?”
“有可能,不过几率不大,就算老周上不去,吴定弼也不是陛下的第一人选,不过这家伙调调职倒是可以的,礼部、吏部两个尚书空出来了,有可能是礼部,吏部干系重大,吴定弼不算陛下的嫡系。”
王海点头表示认同。
韩佑问了下时辰,站起身伸了个懒腰:“早知道就不急于回来了,让老朱准备几块香皂,包装好,我休息一会,入夜后再入一趟城,见见陈永志。”
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