只有一万二千多人，根本控制不住北京，而且按另一时空的进程，李自成是在二十六日退回到北京，虽然说大顺军在山海关被清军击败，但人数还是远在商家军之上，而且在五月三日，淸军也会进入北京，因此商毅也不打算在北京城久留，在二十四日、二十五日两天，就要陆续撤离北京。

　　进入北京最大的目标己经实现，接下来就是剩下的次要目标，就是人，准确的说，就是工匠。北京是明朝的都城，在这里也聚集了目前中国的各种工匠，这也是商毅正需要的技术人材，由其是火器、火药的制造工匠。

　　工匠在四民中的地位很低，仅高于商人，一直不受正统观念的重视，但商毅却知道，工匠才是推动着社会生产力进前的主要力量，绝大多数的技术变革、发明创造都是由工匠在长期劳动中创造出来的。在这一方面，北方的游牧民族无论是契丹、女真、蒙古，还是现在的满淸，反而比汉族更重视工匠，清军在正式入关之前，发动过五次入关侵掠，每次都要掠走大量人口，充当八旗的包衣奴隶，但每一次都会把工匠筛选出来，另行安置，进行统一的生产，因此满清的盔用、刀枪武器的质量，都远在明军之上。

　　因此商毅绝不能再把北京的工匠让给清军，立刻下令征调城中所有的工匠，由其是火器、火药工匠、铁匠、木匠这三种，必须随商家军一起撤出北京，当然可以携带家属，而其他工匠则去留自便。

　　处理完这些事务之后，天色也己经暗了下来，而商毅带着亚莉桑德拉一起，来到北京宣武门附近的天主教教堂拜会汤若望。而龙华民和汤若望得知以后，也亲自到教堂门口，迎接他们。

　　虽然这一次进京，阿科尼亚沒有跟来，但阿科尼亚一直也和北京的天主教中国总部有联糸，报告自己在杭州的传教发展情况，因此天主教会对商毅的情况也基本了解。同时也对杭州分部的发展非常满意。

　　而亚莉桑德拉的事情，阿科尼亚也向总部作了报告，不过在这方面汤若望和龙华民之间发生了一些分岐，汤若望的观点和阿科尼亚一样，不要拘泥于这些小节，如果商毅真能娶一个信仰天主教，还是欧州人的妻子，对天主教的发展大有益处。而龙华民却坚持天主教的一夫一妻制度，认为如果亚莉桑德拉和商毅结婚，有违天主教的制度，影响了天主教的纯结性。

　　当然这些也只是两人在私下的议论，毕竟是一个愿娶一个愿嫁，这场婚姻如果真的要发生了，谁也阻止不了。而且龙华民到底也不是完全不知变通的人，至少在表面上，对商毅和亚莉桑德拉保持着相当尊敬的态度。因为冈萨雷斯家族在西班牙也是很著名的贵族，龙华民和汤若望还在欧州的时候，多少

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